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                  無論在動物或者植物里,同科中甚至同屬中的物種,雖然在整個體制上彼此十分一 致,卻有些是雌雄同體的,有些是雌雄異體的,這種情形必會使大多數博物學者覺得很 奇異。但是如果一切雌雄同體的生物事實上也偶然雜交,那末它們與雌雄異體的物種之 間的差異,僅從機能上來講,是很小的。

                  在三、四世紀,比較有形上學意義的佛經,翻譯的更多了,對佛學的了解也進了一步。這時候認為,佛學很像道家哲學,尤其是莊子哲學,而不像道教。佛學著作往往被人用道家哲學的觀念進行解釋。這種方法叫做"格義",就是用類比來解釋。

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                  而且,對于這個目的來說,我們的知識也是不夠的。

                如果我們能夠確定同一物種的一切個體以及大多數屬的一切密切近似物種,曾經在不很遙遠的時期內從第一個祖先傳下來,并且從某一誕生地遷移出來;如果我們更好地知道遷移的許多方法,而且依據地質學現在對于以前的氣候變化和地平面變化所提出的解釋以及今后繼續提出的解釋,那么我們就確能以令人贊嘆的方式追蹤出全世界生物的過去遷移情況。甚至在現在,如果把大陸相對兩邊的海棲生物之間的差異加以比較,而且把大陸上各種生物與其遷移方法顯然有關的性質加以比較,那么我們就能對古代的地理狀況多少提出一些說明。

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